{"id":2143,"date":"2018-09-11T15:28:52","date_gmt":"2018-09-11T13:28:52","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.zhaw.ch\/humancapital\/?p=2143"},"modified":"2018-09-11T15:39:14","modified_gmt":"2018-09-11T13:39:14","slug":"work-life-balance-und-pflichtbewusstsein-ein-konflikt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zhaw.ch\/organizationalviability\/2018\/09\/11\/work-life-balance-und-pflichtbewusstsein-ein-konflikt\/","title":{"rendered":"Work-Life-Balance und Pflichtbewusstsein \u2013 ein Konflikt?"},"content":{"rendered":"

Prof. Dr. Mathias Sch\u00fcz<\/strong><\/p>\n

Gestern wurde ich von einem deutschen Landesministerium angefragt, ob ich einen Vortrag zu dem Thema \u00abWork-Life-Balance und Pflichtbewusstsein\u00bb halten k\u00f6nnte. Erst dachte ich, dass das Thema ja eigentlich schon lange ausdiskutiert sei. Doch im Kontext mit Pflichtbewusstsein erkannte ich pl\u00f6tzlich darin eine nachdenkenswerte Aufgabe.
\nDer Begriff \u00abWork-Life-Balance\u00bb selbst ist schon eine Provokation. Denn hier wird Arbeit als ein Gegensatz zum Leben angenommen, als ob man bei der Arbeit eigentlich tot ist und nur ausserhalb davon lebt. Vielleicht liegt genau darin ein fundamentales Problem. Viele Arbeitnehmer f\u00fchlen sich bei ihrer Arbeit mehr tot als lebendig, funktionieren nur und erf\u00fcllen ihren \u00abDienst nach Vorschrift\u00bb, um das n\u00f6tige Auskommen f\u00fcr ein Leben ausserhalb der Arbeit zu erwerben. <\/p>\n

Fusion von „fun“ und harter Arbeit<\/strong>
\nIm Rahmen meiner fr\u00fcheren T\u00e4tigkeit in der Versicherungswirtschaft war ich vor vielen Jahren daf\u00fcr verantwortlich, die Fusion einer niederl\u00e4ndischen mit einem deutschen Versicherungsunternehmen in Bezug auf die Harmonisierung ihrer unterschiedlichen Unternehmenskulturen zu begleiten. Dabei stellte sich damals (2002) ein Hauptunterschied heraus: Die lustvoll-hedonistischen Vorstellungen der Niederl\u00e4nder basierten auf der Forderung, dass Arbeit Spass (\u00abfun\u00bb) machen sollte. Das preussisch-protestantische Arbeitsethos der eher lustfeindlichen Deutschen fand daf\u00fcr kein Verst\u00e4ndnis. Arbeit ist hart. Nur wer sich abm\u00fcht, Disziplin zeigt und seine Pflichten erf\u00fcllt, der kann Leistungen erbringen. Spasshaben, das ist eine Freizeitbesch\u00e4ftigung. Wer z. B. bei der Arbeit lacht, der verhindert Leistungen. <\/p>\n

Beide Seiten waren \u00fcber die unterschiedliche Auffassung der anderen, wie Arbeit zu gestalten sei, h\u00f6chst befremdet. Erst nachdem die eher hierarchiegewohnten Deutschen erlebten, wie die hierarchiearmen Niederl\u00e4nder sehr wohl leistungsf\u00e4hig sein konnten, ja sogar nach dem B\u00fcroaufenthalt in Pubs bei gemeinschaftlichem Gesang und Gel\u00e4chter durchaus noch tragf\u00e4hige Entscheidungen f\u00fcr das Unternehmen treffen konnten, fand eine Ann\u00e4herung der beiden Kulturen statt. Man sah ein, dass Arbeit durchaus lebendig sein und Freizeit durchaus auch der Arbeit dienen kann. <\/p>\n

Die heutigen Arbeitsverh\u00e4ltnisse haben dank Digitalisierung und moderner Kommunikationsmittel die Grenzen zwischen Arbeit und Freizeit immer durchl\u00e4ssiger gemacht. Homeoffices, die Zusammenarbeit von Mitarbeitern in virtuellen Teams, deren Mitglieder manchmal \u00fcber ganze Kontinente verstreut sind, oder globale Lieferketten haben die zeitliche Begrenzung von Arbeit auf t\u00e4glich acht Stunden sowieso \u00fcberholt. Sie verlangen Agilit\u00e4t in der F\u00fchrung und Selbstorganisation. Damit wird die scharfe Trennung von Arbeit und Privatleben zunehmend hinf\u00e4llig. <\/p>\n

In dieser Entwicklung liegen aber nicht nur Chancen, sondern auch Risiken, die sich etwa auf die Gesundheit der Mitarbeitenden erheblich auswirken k\u00f6nnen. Wer Arbeit nach wie vor als ein notwendiges \u00dcbel und Zwangskorsett ansieht, der wird dann nicht einmal mehr in einer zeitlich klar definierten Freizeit Erholung finden. Deshalb nehmen ja \u00fcberall die Burnout-Symptome in der Arbeitswelt zu. <\/p>\n

Pflicht im Sinne von etwas pflegen<\/strong>
\nHier kommt nun das \u00abPflichtbewusstsein\u00bb ins Spiel. Was ist \u00fcberhaupt unter \u00abPflicht\u00bb zu verstehen? Pflicht stammt urspr\u00fcnglich von \u00abpflegen\u00bb. Es gilt etwas zu pflegen, z. B. eine Regel soll eingehalten werden. Die Auffassung, dass das Einhalten von Arbeitsregeln weh tun muss, stammt noch aus der Zeit, als tats\u00e4chlich physische Arbeitsvorg\u00e4nge etwa am Fliessband akribisch einzuhalten waren. Frederic Winslow Taylor berechnete die Effizienz der Arbeit noch an der F\u00e4higkeit eines Arbeiters, eine bestimmte Menge an Material mit einer Schaufel transportieren zu k\u00f6nnen. Wer da viel leistete, der hatte auch viele k\u00f6rperliche Schmerzen auszuhalten. <\/p>\n

Unsere heutige Arbeitswelt hat sich gr\u00f6sstenteils von physischer Arbeit verabschiedet. Arbeit wird immer weniger mit dem K\u00f6rper ausgef\u00fchrt. Sie findet im Kopf oder in gemeinschaftlicher Kommunikation statt. Hier bedeutet Pflichtbewusstsein nicht mehr, k\u00f6rperliche Schmerzen auszuhalten, sondern neue Ideen zu entwickeln oder einen guten Umgang mit sich und allen Stakeholdern zu pflegen. <\/p>\n

Pflichtbewusstsein basiert ethisch auf einem \u00abguten Auskommen miteinander\u00bb, indem die Autonomie des anderen respektiert und neuen Ideen vorurteilsfrei begegnet wird. Pflicht bedeutet auch, eine Freude an der Arbeit zu entdecken. Das setzt voraus, dass man in ihr einen Sinn erkennt, nicht nur das eigene Auskommen zu sichern, sondern auch einen Beitrag f\u00fcr das \u00dcberleben unserer Gesellschaft und Natur zu leisten. Wer ein solches Arbeitsethos verantwortungsvoll pflegt, der lebt nicht nur in der Freizeit gut, sondern belebt freudvoller auch die Arbeit. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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